乐者综合，礼者分析，乐之用在化，礼之用在别。
北方之强，有强之资质。世俗所谓强有二种，即南方之强和北方之强。
……柔能胜刚，故南方亦得称强，所谓忍为力中最也。清初黄宗羲《庄裕徐养斋先生问》云：南方之强，北方之强，皆有过不及之弊，而惟君子则和而不流，中立不倚，始可以言中庸。为中国，得君子之中，才是孔子希望子路所应当追求的强。是以兵强则灭,木强则折。南方之强，有强之真性……能入中庸之道，再勇猛精进，强而不息，则中道在身，而后发而之庸，方能和而不流，有和光同尘之气慨，中立而不倚，有在俗脱俗，在尘脱尘之中权。
二、南方之强与北方之强 《中庸》子路问强。就是说，温厚之气盛于东南,此即天地之仁气也;严凝之气盛于西北,此天地之义气。后世学者对本章的诠释大都是在汉唐宋明儒者基础上的认同和发挥。
（《老子》43章）天下柔弱莫过于水，而攻坚。南北因风气之偏而风俗随异，但也不能绝对化，南人柔弱为主也有刚劲者，北人刚劲为主也有柔弱者。君子之音带来国家稳定，人民安乐。故虽有趋下之性，顺流不息，若水性一发，则横流泛溢，力强而势难遏。
[7]92非其君不事，非其民不使出自《孟子·万章下》，是孟子对伯夷的评价。其实南人岂尽柔弱，亦有刚劲者。
全知全仁之勇方名真勇，所以徧超知愚贤不肖之流弊。若能中立而不倚，方见硬健处。国无道，至死不变，强哉矫。[3]1530或者好勇好辨，或者好声色货利，执著于外在的任何事物，就是倚。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。他说：中而不硬健，便难独立，解倒了。这典型体现了舜时乐教是以中和为基本精神的。[1]289清张伯行《困学录集粹》亦云：以气血胜人者，小人之强也。
这种中和之音随着虞舜对南方的开拓，开始向南方流传，演变为以《南风》为代表的南方之音。子路之强，行中国之强也。
柔是柔和、柔顺，用现在的话讲就是温良和善。罗祖基先生也曾经认为，南方之强是指正在形成中的道家，北方之强则是即将诞生的墨家徒众行为特点，而孔子则以中庸之强介于南北之中，从而具有强中之强的特点，故从和而不流中立而不倚亦异，并以强哉矫为赞。
（《老子》76章) ），可见他提出的至柔驰骋天下之至坚柔弱胜刚强强大处下,柔弱处上，概括起来就是以柔克刚，说明孔子的南方之强受到老子柔弱胜刚强思想的影响。这样解释以义理之强对应君子，以血气之强对应小人，对北方之强增加了贬义，是原文所没有的。[7]92朱熹《中庸章句集注》：国有道，不变未达之所守。北方风气刚劲，其人刚猛好斗，能够以果敢之力战胜他人，属于强者之强。郭璞注：彊者，好与物相当值。孔子对子路的教诲，继承了舜帝隐恶而扬善，执其两端，用其中于民的方式，通过叩其两端而竭焉，是对中庸之道的娴熟运用与精彩实践。
勉强，孔颖达疏曰：勉力自强。夫舜起布衣,积德含和,而终以帝。
故君子和而不流，强哉矫。非持守之力有以胜人者,其孰能及之?故此四者,汝子路之所当强也。
……柔弱底中立，则必欹倚。两君子，字虽不同，然言君子四强哉，终是接着君子说。
特立独行者志行高洁，不同流俗值。现在人们很容易把特立独行理解为我行我素，其实是素隐行怪的现代版。故曰南方之强，君子居之。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
不报无道，谓横逆之来，直受之而不报也。北方之强属水，水横流泛溢，如好斗之人血气一发，是资质之强，强者之强。
孔子教子路入中庸之道，勇猛精进，自强不息，是合南方之强与北方之强，有水火既济之实功，是刚键中正之大道，经过充实光辉之境，达到大化圣神之域。《周易·乾卦·象传》君子以自彊不息。
人能‘宽柔以教，不报无道，亦是个好人，故为君子之事。这里《辩乐解》主要是把南方之音、北方之音对立起来：前者是长养生育之气的君子之音，后者是充满杀伐之气的小人之音。
由于孔子对子路性格的特点非常熟悉，所以能够因材施教，循循善诱，先对其所问之强叩其两端，提出南方之强和北方之强两端，让子路明白问题之实质所在，进而给出中庸之强的理想目标。参考文献： [1] 程颢，程颐.二程集:上[M].王孝鱼,点校.北京：中华书局，1981. [2] 杨时.杨时集[M].北京：中华书局，2018. [3] 黎靖德编.朱子语类:四[M].北京：中华书局，1999. [4] 陈霞,黄怀信.《中庸》南方之强诠说----谈孔子的夷夏观[J].甘肃社会科学，2019(5):194-201. [5] 魏衍华.《中庸》论强.孔子研究院公众号，2019-3-11. [6] 罗祖基.读《庸》偶得──试析孔子论强[J].中国哲学史,1997(1):126-128. [7] 吕大临等.蓝田吕氏集:上册[M].曹树明,点校.西安：西北大学出版社，2015. [8] 黄宗羲.明儒学案:下册[M].北京：中华书局，1985. [9] 段正元.师道全书:卷六[M].北京：道德学会总会编，1944. 《黑龙江社会科学》2022年第2期，第7-13页。一种就是孔孟非常反感的乡愿，《论语?阳货篇》子曰：乡愿，德之贼也。粗而翘之，又不急为也。
本义是弓有力量，引申为强力。这样的人有时似乎并不强大，甚至有点孤立，但因为他心里有中庸之道，就有中庸之行，就不会偏激偏颇，就有定海神针，生命就有定力。
中庸之强有四种含义：和而不流。吕大临又把四强与其他经典进行印证云：‘柔而立，宽而栗，故能‘和而不流。
所以要抵制外在的一切物欲诱惑，立于天地之间，持之以恒，始终不偏不倚，才是真正的强者。孔颖达疏：南方，谓荆阳之南，其地多阳。